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《浪浪山小魔鬼》的东说念主生形而上学——生命价值本源

文/吴丽莎

在撰写这篇影评之前，我先作自我搜检，我正本是带着偏见走进影院的。

频年来，《西纪行》关系题材被常常改编，几近被销耗殆尽。濒临又一部以西游为外壳的动画，我的第一反馈是质疑——难说念就莫得新的母题不错探索了吗？可是，真是投入不雅影体验后，《浪浪山小魔鬼》却优秀到让我不测。影片并非流于浅显的文娱生意家具，而是在一个轻飘、童趣的叙事上层之下，传达了极为安稳的东说念主生形而上学。它所呈现的，是激励成年东说念主集体共识的生命连气儿，既饱含温顺与感动，亦搀杂调侃与痛感。

在这个夏天，有幸连气儿看到了两部个东说念主以为是近十年来最为优秀的国产电影，另一部是《南京摄影馆》。这两部影片，在这个暑期档绽开出了新光辉，令东说念主欢娱。但也冷凌弃地反衬出一个令东说念主缺憾和疼痛的近况，频年来动辄数亿投资的大制作影片中，剧情空论连篇，九成都无法与《浪浪山小魔鬼》在念念想厚度和情谊漂流上同日而言。

神与妖：不成逾越的品级距离

影片揭示了某种萧条，是小妖与神之间的品级鸿沟。其实是对咱们等闲小民境遇的隐喻。

也曾，五指山压在孙悟空身上，如今它却以无形的样子压在咱们每一个平日东说念主身上。片中，唐僧师徒并未正面出镜，创作者采纳了“侧影蔓延”的叙事样子，反衬四个小魔鬼才是这部电影里王人备主角，让巨大叙事滚动为对平日生命的隐喻性书写。

这一改写带来了锐利的反差。真是的孙悟空，历经多量次圣人们“诞生”的祸殃之后，早已不再是当初阿谁桀敖不驯的好意思猴王，而是变得通透，识破世事且懂得情面世故的“蓄意圣人”。他的姿态，又像是一位在任场体系中膨胀任务的“职场打工东说念主”。于是，圣人与魔鬼之间的博弈，俨然成了一场大型“职场游戏”，扫数扮装各司其职，心照不宣，相互不刺破真相，而圣人经久才是高位的操盘者。

在这么的设定下，悟空、八戒、沙僧、唐僧的身份早已是内定的天命扮装。他们的奏凯是预设的，亦然势必的。相对而言，浪浪山上的四个小魔鬼，才真是代表了多量平日个体的糊口起义。他们的力量隐微，不是轨制里安排好的“任务者”，而是脚本外的“不测”，他们只不错生命为代价，以血肉去拼搏一个“名位”。

因此，当孙悟空以一种傲然睥睨的姿态赐予四根汗毛作他们“保命符”时，影片制造出显然的调侃后果。在影片所文书的时刻，孙悟空实践上仍仅仅魔鬼，在修行取经途中，尚未真是得说念。但小妖与孙悟空之间的差距，已形成一种无法逾越的不对等。这一鸿沟，不仅是神与妖的差距，更隐喻了现实社会中东说念主与轨制、东说念主与荣幸之间难以卓越的断层。

小魔鬼的宿命与等闲东说念主的真相

影片中，一句弊端的台词直指实践，“东说念主家孙悟空和如来早就意志，猪八戒和沙僧都是天使投胎，唐僧更是金蝉子，天子的哥们儿。”这句话直白场地破了传说叙事背后的权柄结构，他们注定会奏凯，因为一切早已被安排稳妥。

相较之下，平日的小魔鬼们只可在枉费的修王人与伪装中循环。他们大部分为求得羽化不吝以民穷财尽，祸害匹夫来达到筹画，天然他们的结局注定是失败与湮没。

可是，影片中以蛤蟆精为首的四个小魔鬼却与众妖不同。他们被塑形成如东说念主类般立体又复杂的东说念主性多面，既有逸想与脆弱，也保留着真善与勇敢，他们作念出了超越众妖们的伟大举动。他们虽未能完成取经，却有一种赢得另外一册真经，赶快成佛的意味。他们所付出的葬送，碰劲体现了一种更为真是的修行姿态，他们才是真是的修行者。村民们自觉在小祠堂里供奉“四个小妖仙”，这一秀丽意味尤为明晰。

这能够恰是影片想传递的中枢价值：真是的成佛，不在于外部的安排和神的授意，而在于个体自我内心的修王人与醒悟。

浪浪山的崇敬与狂暴

影片在东说念主物塑造上一样展现出高度锻练的叙事技能。小魔鬼们外在粗粝丑陋，却非秀丽化或低价的卡通扮装，而是被赋予了真是的可人质感与东说念主类情谊生命力。跟着叙事股东，不雅众对他们的荣幸慢慢产生了锐利的惦记，但愿他们不要故去，不忍他们走向悲催——这种不舍与担忧，恰是影片冲突类型叙事的奏凯所在，赋予了扮装超越类型片的生命厚度。

《浪浪山小魔鬼》回来了“剧情为王”的电影实践。它不依赖堆砌殊效与老本规模，而是扎根于原创演义的丰实泥土，以主题深度与东说念主物厚度撑握起影片的灵魂。影片探究的议题超越了文娱范围，直指东说念主生的实践：苦辣酸甜，死活悲欢，东说念主性的善恶。更难能贵重的是，它涉及了更为根蒂的形而上学命题——生命本源的价值。能在一部动画电影中张开这么的深度念念考，自身已是一项了不得的艺术冲突。

不雅影历程中，不同庚事层不雅众的反馈相反耐东说念主寻味，当10后的孩子们承诺束缚时，80后的成年东说念主却热泪盈眶。这种反差，评释这部作品照看而况飘荡到了不同庚事段不雅众的不雅影需求。

孩子们看到的是上层的烦躁，而成年东说念主则从小魔鬼身上看到了我方的东说念主生投影。成年东说念主之是以落泪，是因为心无杂念的牵绊，是因为阶级镣铐与荣幸的无奈。咱们仍是长大，运行虚弱，在成长的历程中仍是慢慢被生活弄得千疮百孔，咱们分解爱恨嗔痴，承受死活死别，感受欲求无门与善恶一念的交错起义……影片中小妖们的荣幸，成为咱们成年东说念主集体训戒的秀丽性再现。

等闲东说念主能够永恒无法成佛，但咱们和这四个可人的小魔鬼一般，即便无法登临神位，仍然不错遴荐作念一个和气而勇敢的我方，雷厉风行，无怨无悔地活一趟。

总体而言，《浪浪山小魔鬼》是一部冲突了动画领域的作品。它并非单纯的“西游孳生”，而是一则对于生命逆境与存在价值的寓言。影片的念念想内核明确，荣幸的品级壁垒天然存在，但真是的修行，不在于外部的赐予，而在于自我周到。

它向不雅众传达了一种简易却有劲量的不雅念：等闲东说念主的生命，即便微弱，也因勇敢与真是而具有不成泯灭的价值。

作者先容

吴丽莎，女，湖南省电影家协会会员买球·(中国)投注APP官方网站，长沙市作者协会会员，毛泽东文体院第二十三期学员。大学时间起在《萌芽》《百花圃》《芒种》等刊物发表演义及散文，曾获寰宇第二届百花圃校园文体大赛一等奖，编剧作品曾获湖南省首届红色微短剧大赛一等奖等奖项。